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不能救。虽具种性，未遇善友，未闻正法，圣道圣果亦不生故。 是故诸法及诸有情善恶染净业道报果，无不皆由因缘生者。 缘生决定义者： 一者，诸法之生必有自因，设无因者，但缘不起。而诸世间谓人心善恶但随...谓世间自然而生。又诸执有我者，一意横行睥睨一切，谓皆我自创造。如是一切，皆成惑乱。故一切法，非有主宰，非自然生。 三者，诸法自因但生自果，不生余果。麦种但生麦，稻种但生稻，心种但生心，色种但生色，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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又诸执有我者，一意横行睥睨一切，谓皆我自创造。如是一切，皆成惑乱。故一切法，非有主宰，非自然生。 三者，诸法自因但生自果，不生余果。麦种但生麦，稻种但生稻，心种但生心，色种但生色，善法种子但生善法，...各自种成，疑一性上有善恶用，或谓一性又善又恶，则更无当。安有一体具二性者。故此等说，皆不应理。自因但生白果，不生异果，此理决定。又由此故，一因亦不生多果，一果不从多因生。设非尔者，仍有异因生异果过故。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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为好花，受人欣赏。至于青青翠柏，矫齐松，枝叶扶疏，根深〖FJF〗〖FJ〗直，其所蕴的内容更丰富了。火之而有高山大海旷野平原，极至于星球宇宙，那便总括一切物质界以为一体了。故知一果一花为一小蕴，一山一...伦，朋友宾主之谊，家庭社会民族国家之集聚组织，法律制度宗教道德艺术科学教育文化之演进发展。其作之也，非一人之业，称之为有情共业其受之也，非一人之果，称之为有情共业所感同受之果。佛言：“一切有情，互作增...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因此人若能通过修持实践，体认宇宙的根本“因”，与万有根源“梵”相契合，就能获得解脱。二是非婆罗门思潮，它反对一因生多果说，认为每一事物都是由多因积聚而成，如人就由若干元素构成，这是多因生一果说。在非...因果若异者，是事亦不然。若因果是一，生及所生一。若因果是异，因则同非因。”龙树认为，因与果若是有自性的，则会因自性同一或自性相异而出现两种状况：绝对的同一或绝对的差异，但这又会处于两难境地：或者是因果是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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湿性与大海无二。一微尘其坚性与须弥山无别，果能悟得此理，则一切事皆能圆融无碍，正是华严境界了。 “行”如何去“修”呢？修行之方法有四： （1）律行——五戒、八戒、十戒等。 （2）禅行——参禅、... 云何为“五乘共法”？是说无论人、天、声闻、辟支、菩萨都共这一乘，好像五个人共坐一辆车一样。五乘共法是什么法呢？是“因缘所生法”。是说凡一切法，都是由众缘所生；正因正果，有因有果和一因一果；简别外道...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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妙莲华王，十方佛母，陀罗尼咒。 “大方广”、“妙莲华”，都是经名。经中之“王”有二：一为《大方广佛华严经》，一为《妙法莲华经》。此经包括了这两部经，讲明真心。 华有七种：一华多果，多华一果，先华后果...是“果”，以万行之因华，庄严一乘之佛果，所以叫做“因果为名”。 本经于七卷半中，文殊请问佛，当何名此经？佛告以上五种名字，今概言其“题旨”如是。（慈引记）
三二、圆觉经的答问
甲、文殊启...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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不要怀疑。天下你不知道的事情太多了；你知道的事情太少了。咱们用有限的思维去想无穷无限的事情，宇宙无穷，宇宙无限，宇宙人生的真相，真实现象，你思量不了。别说你思量不了菩萨的境界，你连一果罗汉的境界都思量...众生。恶分善业和恶业，因为善业的众生，地藏王菩萨不用回答，至于为什么，佛已经在其他经文里说的非常清楚，作善业的众生从一果到四果的罗汉；从一地到十地的菩萨；西方佛国土只要你造大善业你都可以去。六道的众生...
佚名
|论坛精华|
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根本智。唐李通玄《新華嚴經論》卷三十三：
明於法界體中，安立文殊為法身佛根本智，普賢為差別智，彌勒佛是此文殊、普賢理行中無作之果。以此三法，成一法界體用自在無礙之門，遍與五位中五十個菩薩以為因果...並為因，毗盧遮那佛為果。唐澄觀《大方廣佛華嚴經疏》卷十六：“一果所謂菩提涅槃，二因謂三賢十聖。”[75]卷三十三更清楚地指出：“二約究竟佛果對普賢因，說義通一部。謂即此證智冥同究竟果海，為果分，如跡處之...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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人生观，势必成为强盗禽兽世界。战争是一切罪恶的果，是一切人事最痛苦的教训，但人受此教训，终不咸悟，落在这火坑中都不知道，实是惑业的一因一果。
求安乐，是人心理中唯一的本位，但眼光越短的人，所求的...一池的水，不能说这个水会起浪，那个水就不会起浪，可见是全体的。心的发动，也是全体的。
人倦乏了，睡在床上，一念不起、四肢舒畅的时候，完全不觉有我了。忽然腿上被蚊子咬了一口，才有个觉得，这个觉得，...
仁知居士
|五明研究|
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原来三乘并列时，大乘是达于究竟证境的其中一种；说“一乘”时，大乘却成了唯一的究竟归趋。印顺导师以此而区分“直入大乘”与“回入大乘”的两种情形：
“如说：三乘同入无余涅槃，声闻、缘觉的无学果是究竟的，这即是三乘说。如说：不但菩萨决定成佛，声闻与缘觉将来一定要回心向大，同归于唯一大路——成佛，这即是一乘说。一开始就发菩提心的，叫直往大乘；先修二乘，再回心向大乘，叫回入大乘。从学菩萨行，成如来果说...
释昭慧
|五明研究|
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